Un esempio. La “sciura milanese” va al supermercato e compra le bistecche che - dopo averle meticolosamente riposto nel congelatore - potrà tirare fuori al mattino, in numero esatto a seconda del numero dei componenti della famiglia, per averle pronte per la cena. In numero esatto, appunto. Non è previsto che qualcuno possa arrivare inatteso, all’ora della cena. Ma l’amico africano ha la tendenza di non avvertire prima di arrivare, per giunta arriva a mani vuote e… insieme ad un amico.

Kossi Kombla-Ebri alla Festa dell'Unità 2005 presenta anche il suo nuovo libro “La sposa degli dèi. Nell’Africa degli antichi riti” (Edizioni dell’Arco - Marna, 2005). Non è un manuale per andare, finalmente, oltre all’immaginario “cinematografico” del mondo vudù. Un racconto composto da storie semplici di gente semplice in un semplice villaggio. Un mondo “realmente magico” ci sarà svelato, più che spiegato. Più che presentare il libro, l’autore ci consegna delle riflessioni:

«È uscito il mio ultimo libro che è “La sposa degli dei”: è un racconto lungo sul mondo delle credenze vudù; perché purtroppo per la maggioranza delle persone il vudù è soltanto la bambola con gli spilli. Invece il vudù è tutta una filosofia di vita, un modo di concepire l’universo, una visione unitaria dell’essere umano, non soltanto corpo ma legato all’ambiente, alla natura, legato alla comunità in cui vive. Una visione diversa. Io come medico lo so… La visione che si ha oggi in occidente dell’uomo è solo una metafora della macchina. […] Ci sono culture dove la visione dell’uomo non è soltanto metafora della macchina. […] Perché se realmente la persona è la persona nella sua interezza, non soltanto corpo-macchina, la valutazione è diversa. Perché il corpo macchina ha valore soltanto quando lavora, produce. Come una bella Ferrari che funziona, che spara sulla strada. E giustamente tutti si commuovono quando un giovane muore perché è come una Ferrari che va a schiantarsi contro il muro. Ma una vecchia 500 che crepa è come un vecchio che crepa, non interessa nessuno. Perché è inutile, non produce più, non ha nessun valore. […] Credo che la presenza in questa società di persone che vengono da altre culture aiuta anche a riconsiderare i valori a cui si tiene. Non per niente le nostre donne fanno le badanti, fanno le colf. E quelli che dicono che gli immigrati sono solo criminali… Ma io mi domando: se è così, perché gli italiani affidano agli immigrati le cose più care, la loro casa, i loro figli, i loro genitori? E perché loro accettano questi ruoli? Forse perché vengono da una cultura dove il valore dell’anziano ancora esiste. Da noi, quando muore un anziano - che rappresenta la saggezza - quando muore un anziano in Africa, si dice che è come se una biblioteca bruciasse. Perché con lui se ne va tutto il suo sapere, tutte le sue conoscenze. Ma è mai possibile che un uomo che ha tirato su una famiglia, ha messo al mondo dei figli, che ha lavorato per questa società, solo perché raggiunge una certa età non valga più niente? Sono dei valori… Mah. Penso che l’incontro con persone che vengono da altre culture può aiutare a prendere e ad arricchirsi.»

M.T.